Идешь по ссылке и смотришь первый ролик сверху.

Мне показалось, что тебе, как исследователю природы бога, будет интересна версия.

Думаю, главное - власть над людьми. Деньги уже следствие.

Делают религию более убедительной для верующих.

Вот видишь, и на тебя действует. Тебе о нем кто рассказал ?

А с чем проводить опыт будут ? С нематериальными сущностями, или с мыслями с голове ?

Какой миф ? Про хождение по воде, или про отшельников в лесу ?
Или про Илью Муромца, или меч короля Артура ?

Дык, я ж тебе ссылку про электромагнит на полушарие присылал. А ты не воодушевился.
Вроде, там профессор-мозговед как раз в эту сторону двигает ?

В Мурманске церковь хотят построить на месте стадиона.
https://pechal.d3.ru/2068-1715951/?sorting=rating
Из комметариев :
Теперь я хорошо понимаю, почему в революцию к попам была такая ненависть. А то вроде бы они такие тихие, свечечки–вербочки, а их прям жгли и стреляли. Теперь понятно, почему.

Еще до революции сами попы пошли в революционеры. Так что, очень даже могли.
Обратись к истории, и ты увидишь, что проблемы у казарменного русского православия начались до коммунистов. Коммунисты воспользовались тем, что у РПЦ к тому времени не было уже никакого авторитета.
Даже во времена Пушкина уже было не очень, если вспомнить его творчество.
.
Парочка ссылок (первое попавшееся)
_https://ru.wikipedia.org/wiki/Религия_в_Российской_империи
В середине XIX в., на закате царствования Николая I, согласно статистике Священного синода, религиозный индифферентизм был уже довольно широко распространен среди населения. Процент «не бывших у исповеди по нерадению православных» из года в год возрастал: с 1852 г. 9,1 % православных мужчин и 8 % женщин игнорировали выполнение этой важной религиозной обязанности[19][22].
Во второй половине XIX в. процесс распространения индифферентного отношения к православию неграмотного сельского населения стал нарастать. Вот два примера конца 1870-х гг. Из общего числа 580 прихожан села Дмитровского Звенигородского уезда Московской губернии на годовой исповеди побывали лишь 214 человек. В селе Архангельском Верейского уезда Московской губернии 580 прихожан не явились на исповедь[19].
В 1916 году Синод в определении № 676 признал, что началось массовое отпадение от веры[20].
.
https://lenta.ru/articles/2016/05/29/revolution_church/
Правда ли, что в церковной среде были свои социалисты и даже революционеры?
Как и во многих странах Европы, в конце XIX века в России набирал популярность христианский социализм с его идеей совместить христианскую этику и социалистическую идеологию. В это время не только многие светские мыслители обращались к религии, но и некоторые священники увлекались философией, в том числе социалистическими учениями.
Самый известный пример такого рода — архимандрит Михаил (Семенов), который пошел на конфликт с Синодом, в 1906 году вступил в Трудовую народно-социалистическую партию, выпускал революционные брошюры, а потом перешел в старообрядчество, в котором увидел альтернативу казенному православию. Вообще, среди российского духовенства были представители всего политического спектра, включая социал-демократов. Например, казанский и самарский губернаторы в 1914 году характеризовали местное духовенство как левое.

Вот ты полагаешь, что социальная революция без объективных причин, созревших в обществе, невозможна.
А разгон любимых и уважаемых народом попов, воплощающих мораль и авторитет - возможен ?
Церковь ассоциировалась в первую очередь с монархией, вот и отправилась в ту же сторону.

Кстати, Сереж, а как ты полагаешь сам?

А что ты понимаешь под объективными причинами?
Жестокий разгон демонстраций защитников суматранских слонов подойдет?
Ну, если слонисты станут жечь машины, бить стекла, перекрывать движение, наденут на головы кастрюли и запалят покрышки у Елисейского дворца, поставят палатки и начнут метать в полицейских бутылки с зажигательной смесью?

Жажда защиты суматранских слонов заставила.
Стали жечь машины, перегораживать палатками проход и проч.
Им наваляли.
А они же дети!
Ну и возмущенный народ стаями вышел на их защиту.
Тем более, что власть гадкая по тому и по сему...
Какой, например нынче рейтинг Макрона?

Случайно наткнулся.
https://escapistus.livejournal.com/3149124.html
Смотрю эту сказку и не понимаю, как много было у людей свободного времени 2000 лет назад ?
Они все время проводят теологических и философских спорах. Мы низко пали, в сравнении с ними.

После реформации, наверное, да.

Давай уж тогда различать и две ветви западного.
Каталицизм, во главе с папой римским, и протестантские церкви, не имеющие к папе ровно никакого отношения.
Даже воюющие порой, как в Ольстере.
Собственно, наверное, разница между католиками и протестантами побольше чем между католиками и православными. Ну, это как посмотреть.

Никогда. Был обратный процесс, на сколько я понимаю.
Православие все больше скатывалось к догматизму и невежеству. Чтение книг и рассуждение над библией в православии не приветствуется.
Сама службы - эстетический обряд. Не важно содержание, потому и пофиг всем православным на содержание молитвы и проповеди. Они до сих пор на мертвом, непонятном языке. Такова традиция.
Первое что сделал Лютер - перевел библию и службу на понятный людям язык.

Понимание. Раскол западной церкви на католиков и протестантов оказало ГОРАЗДО большее цивилизационное значение чем раскол между востоком и западом.
Европа выглянула из тьмы веков на свежий воздух.
Вот в кратце из википедии:
Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.
Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством[37].
Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические[прим. 2]. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики.